春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一1km等于多少米 1km是不是1公里说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋1km等于多少米 1km是不是1公里时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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