十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏