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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(ti准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？ān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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