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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的,看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì),心本(běn幂级数展开式常用公式,幂级数展开式怎么推导)来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过(guò),不留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛(fú)性常清净(jìng),何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩(pú)提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)?全解

  意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时,他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō):“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性(十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de),那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二者的(de)差异在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè),不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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