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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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