十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nó盱眙的邮编号码是多少啊ng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)盱眙的邮编号码是多少啊日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中盱眙的邮编号码是多少啊唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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