盛唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美人(rén)之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们的(de)审美也因(yīn)为各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在(zài)人群(qún)中(zhōng)更容(róng)易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就(jiù)是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其(qí)中有(yǒu)什么不可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们(men)说着民族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境(jìng)和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐(cān)不(bù)可或缺的食物，它(tā)们通(tōng)常以配(pèi)菜(cài)的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统一的人即使结分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内(nèi)陆(lù)人结婚的最大(dà)因(yīn)素还(hái)是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之间也存(cún)在(zài)同样的问(wèn)题(tí)。

试(shì)想一(yī)下，两个在文(wén)化差异巨(jù)大的(de)环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们的习俗(sú)文化，是(shì)一件多不容易(yì)的(de)事情？短时(shí)间内也难(nán)以完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不是(shì)易事。

·完·

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