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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗的女性，而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是(shì)与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人。