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六朝是指哪六朝非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不(bù)食的练(liàn)实(shí)是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是(shì)竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的(de)两个字作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏重要的(de)哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学(xué)派的代(dài)表人物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不(六朝是指哪六朝bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名(míng)为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北(běi)海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性六朝是指哪六朝(xìng)，即事物本身的相对性(xìng)和认知过程的变(biàn)异(yì)性，指出(chū)了认知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文(wén)过分强调了事物变化的不定因(yīn)素，因(yīn)而(ér)最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的(de)无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。