庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(mé抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠i)什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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