庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪粤西是指什么地方(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(x粤西是指什么地方iàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪粤西是指什么地方，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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