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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别(bi如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗é)的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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