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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)国v是不是国5，国v与国vl的区别确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(b国v是不是国5，国v与国vl的区别iāo)准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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