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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。