起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sā菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里n)个(gè)层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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