星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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