提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的(de)一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹96的因数有哪些数，72的因数有哪些(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一96的因数有哪些数，72的因数有哪些项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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