转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认。

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寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zh曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思ǒng)文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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