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重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么

重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人死后尾七是(shì)什么意(yì)思,头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日,即(jí)人死后(hòu)七七(q重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么ī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思,头三尾七是什么意(yì)思

  尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日,即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

  中国人的丧殡习俗,是(shì)根据死者去世的时间(jiān),再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

  然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日;

  尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

  “一七”,即人死后(hòu)七日(rì),丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式,设灵位、供木(mù)主,上香叩重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

  “二七”,祭(jì)礼(lǐ)从简,这天,家人备酒馔,供羹(gēng)饭祭(jì)奠,烧纸楮,请道士诵经(jīng)等。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子(zi)擎(qíng)香火,到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓,或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家,家中(zhōng)设奠(diàn)。

  “四(sì)七”,祭(jì)礼从简(jiǎn),这(zhè)天,家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

  “五七”,在七七中,五七祭仪尤(yóu)重,这天(tiān),丧家举行祭奠,焚楮烧纸(zhǐ),请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

  亲友也携纸钱、锡箔元宝(也(yě)有(yǒu)送现金)助祭,丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼阁房宅(zhái),内置锡箔元宝;

  有金山、银山(shān),山(shān)上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚化。

  有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠,还要请僧道念经,称“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一般从简(jiǎn)。

  这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

  “七七(qī)”,又称“满(mǎn)七”,“断七”,祭过(guò)此(cǐ)七(qī),烧七即完(wán)成(chéng)。

  丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠,亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸,也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

  祭毕,孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物,并撤掉灵(líng)堂。

  此(cǐ)日(rì),请僧道建坛祭祷后,烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽,故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

  “七七”后,孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

  头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日,最(zuì)后一个七天就是尾七。

  从死者(zhě)卒日(rì)算起,丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠,共有(yǒu)7次,俗谓“烧七”。

  一般是“三七”、“五七”比较重要(yào),亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

  旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存,在七七(qī)四十九天(tiān)前,死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì),具体时间由道士推算。

  届时(shí),丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo),在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰,用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

  用一竹竿一根,隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张,立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下(xià),据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

  用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚(jiǎo)神),让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

  扩展资(zī)料:

  人死后,每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì),设斋祭莫死者,依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

  烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

  自古以(yǐ)来,烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú),丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé),为(wèi)亡者修福,俗信可(kě)以超度亡魂,使之免入(rù)地(dì)狱。

  其活动颇多,而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

  “一七”,即人死后七日(rì),丧家举行(xíng)隆重仪式,设灵位、供木主,上香叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧(sēng)道诵经、拜忏。

  “二七(qī)”,祭礼从简,这天,家人备酒馔(zhuàn),供羹饭祭(jì)奠(diàn),烧(shāo)纸楮(chǔ),请道士诵经等。

  “三七”,亦(yì)称“散七”,这夜,孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火,到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓,或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家,家中设奠。

  “四七(qī)”,祭礼从(cóng)简,这天,家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

  “五七”,在(zài)七七中(zhōng),五七祭仪尤重,这天,丧(sàng)家举行祭奠,焚楮(chǔ)烧(shāo)纸,请僧人、道士放焰口。

  亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)(也(yě)有送现金)助祭,丧家要办酒席招待。

  有的扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡灵(líng),纸扎有(yǒu)楼阁房宅,内置锡箔(bó)元宝(bǎo);有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

  有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠,还要请僧(sēng)道念(niàn)经,称“施饭(fàn)盒(hé)”。

  “六七”,祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

  这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

  “七(qī)七(qī)”,又称“满(mǎn)七”, “断七”,祭过此七,烧七(qī)即(jí)完成。

  丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠,亲均(jūn)来(lái)焚楮纸,也有到坟前拜祭的(de)。

  祭毕,孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物,并(bìng)撤掉灵堂。

  此(cǐ)日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后,烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽,故重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

  “七七”后,孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

  参考资料来源:百度百科(kē)—烧七(qī)

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