人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(q重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么ī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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