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　　关于庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么人生的过客，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃的意(yì)思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句(蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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