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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事,世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

  世(shì)上(shàng)本无事,庸人自扰(rǎo)之(zhī)。

  意思是:世界上本来没什么大事,都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事。

  全句(蒂玮娜手表是杂牌吗,蒂玮娜手表一千多值得买吗jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇(yù)事生非,疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

出(chū)处(chù)

  《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

  罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使,为(wèi)政尚仁恕。

  司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威,不(bù)然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已(yǐ),必刑法以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化(huà)。

  累(lèi)徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言(yán)邪?必责者,当以汝为始。

  ”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

  尝曰:“天下(xià)本无事,庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

  第(dì)澄其(qí)源,何忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

  庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事,全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

  “世上本无事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

  出(chū)处:

  《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》(陆象先)罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ),为政尚仁恕。

  司马韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威,不然,民(mín)慢且无畏。

  ”答曰(yuē):“政在治之而(ér)已,必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎?”卒(zú)不(bù)从,而蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵不(bù)相远,谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪?必责者(zhě),当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭而退(tuì)。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

  第澄其源(yuán),何忧不简邪(xié)?”故所至民吏怀之。

  译文(wén):

  (陆象先)被罢去相位,出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ),处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

  司马韦抱贞劝谏说(shuō):“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严,不这样,百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

  ”陆象先回答说:“政事在于(yú)治理罢(bà)了,一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗?”最终没(méi)有听取(韦抱贞的意见),但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

  陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

  小吏(lì)犯了错误,陆象先训诫他打发他回(huí)去。

  大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩,认为(小吏)应(yīng)该受杖(zhàng)打。

  陆象先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他不明白我的话(huà)吗?一(yī)定要责(zé)罚的(de)话,应当从你开始。

  ”大吏惭愧地退了下去。

  陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说(shuō):“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制(zhì)造麻烦罢了。

  只要(yào)澄清源头(tóu),何愁不简明呢?”所以陆(lù)象先到的地方,百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事,世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

  世上本无(wú)事(shì),庸人自扰之。

  意蒂玮娜手表是杂牌吗,蒂玮娜手表一千多值得买吗思(sī)是:世(shì)界上本来没什么大事,都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

  全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

出处(chù)

  《新唐书·陆象(xiàng)先传》

  罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使,为政尚仁恕。

  司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威,不然(rán),民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化。

  累徙蒲(pú)州刺史,兼(jiān)河东(dōng)按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大(dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者(zhě),当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

  ”大吏惭而退(tuì)。

  尝(cháng)曰:“天(tiān)下(xià)本(běn)无事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

  庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事,全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

  “世上(shàng)本无事,庸人(rén)自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

  出处:

  《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》(陆象先(xiān))罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕。

  司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰:“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。

  累徙蒲州刺史(shǐ),兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰(yuē):“人情(qíng)大抵不相远,谓彼不(bù)晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

  ”大吏(lì)惭而退。

  尝曰:“天下本无事(shì),庸人扰之为烦(fán)耳。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏(lì)怀之。

  译文:

  (陆象先(xiān))被(bèi)罢去相(xiāng)位,出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使,处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

  司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说:“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严,不这样(yàng),百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

  ”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō):“政事在于治理(lǐ)罢了,一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗?”最终没有(yǒu)听取(qǔ)(韦抱(bào)贞的意见(jiàn)),但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

  陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān),做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

  小吏(lì)犯了错误,陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

  大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩,认为(小吏(lì))应该受杖(zhàng)打。

  陆(lù)象先说:“人情大概(gài)相差不多,(你(nǐ))说(shuō)他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗?一定(dìng)要责(zé)罚的话,应当从你开始。

  ”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

  陆象先(xiān)曾(céng)经说:“天下本来没有什(shén)么事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造麻烦(fán)罢了。

  只要澄清(qīng)源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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