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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致知(zhī)在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。