悲守穷庐(lú)将复(fù)何(hé)及啥意思，悲守穷庐将(jiāng)复何及表达了什么愿(yuàn)望是悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何(hé)及的(de)意思是(shì)只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困(kùn)的居舍,其时悔(huǐ)恨又怎么来得及?这(zhè)句话出自诸葛(gé)亮的(de)《诫子书(shū)》的。

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悲守穷庐(lú)将(jiāng)复何(hé)及啥意(yì)思(sī)，悲守穷庐将(jiāng)复何及(jí)表达(dá)了(le)什么愿望

　　悲(bēi)守穷(qióng)庐(lú)，将复何及的全句(jù)是“年(nián)与时(shí)驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何(hé)及。

　　”意思(sī)是年华(huá)随揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音时光而飞(fēi)驰(chí)，意志随岁月而流逝。

　　最终(zhōng)枯(kū)败零落，大多不接触世事、不为社会所(suǒ)用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那(nà)穷困的居舍，其时(shí)悔(huǐ)恨又(yòu)怎么来(lái)得及?

　　悲(bēi)守穷庐(lú)，将复(fù)何(hé)及(jí)：穷庐：穷困潦倒(dào)之人住(zhù)的陋室。

　　将(jiāng)复何及：又怎(zěn)么来得(dé)及。

　　悲守穷庐(lú)，将复何(hé)及出自(zì)诸葛亮的《诫子书》。

　　原文如下：夫(fū)君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁静无(wú)以致远(yuǎn)。

　　夫(fū)学须静也(yě)，才须学(xué)也，非学无以广才，非志无以成学。

　　淫慢(màn)则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意(yì)与(yǔ)日去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷庐，将复何(hé)及!

　　翻译(yì)为(wèi)：君(jūn)子的行(xíng)为操(cāo)守，从宁静来提高自身的(de)修养，以节俭(jiǎn)来培养(yǎng)自(zì)己的品德。

　　不(bù)恬静寡欲无(wú)法明(míng)确志向，不排(pái)除外来干扰无法达到远大目标。

　　学习(xí)必须静心专一，而(ér)才干(gàn)来自学习。

　　所以不(bù)学(xué)习就无(wú)法增长才干，没有(yǒu)志向(xiàng)就无(wú)法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法振奋精神，急躁冒险就不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　年华随时(shí)光而(ér)飞(fēi)驰(chí)，意志随岁月而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零(líng)落，大多不接触世事(shì)、不为社会所用，只能悲哀(āi)地(dì)坐守着那穷(qióng)困的居舍，其时悔恨又怎(zěn)么(me)来(lái)得及(jí)?

悲守穷庐将复何及意思是什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将复何(hé)及”的意思是悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守着那(nà)穷(qióng)困的(de)居舍，又怎么来得(dé)及呢？这句话出自诸(zhū)葛(gé)亮的《诫(jiè)子(zi)书》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终前写给他儿子(zi)诸葛瞻(zhān)嫌扒的一封家(jiā)书。

悲守埋春穷(qióng)庐将复何(hé)及(jí)的意思

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲哀(āi)地坐守着那穷困的(de)居舍，又怎(zěn)么来得及呢？

　　 这(zhè)句话出(chū)自(zì)《诫子书(shū)》，《诫(jiè)子(zi)书》是三国时期政治(zhì)家诸葛(gé)亮临终(zhōng)前写(xiě)给他儿子诸(zhū)葛瞻的一封家书。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一(yī)位品格高洁、才学(xué)渊博(bó)的父亲，对(duì)儿(ér)子的(de)殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以修(xiū)身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无(wú)以明志(zhì)，非宁静无以(yǐ)致远。

　　夫(fū)学须静(jìng)也(yě)，才(cái)须学也。

　　非学(xué)无(wú)以广才(cái)，非志无以成学。

　　慆慢则不能励精，险躁则不(bù)能(néng)治(zhì)性。

　　年与时驰，意与日(rì)去(qù)，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及！

　　 翻译： 君(jūn)子的行为操守，从宁静来提高(gāo)自身的修养，以节俭来培养自己(jǐ)的品德(dé)。

　　不恬静(jìng)寡欲无(wú)法明(míng)确(què)志向，不排除(chú)外来干扰无法达(dá)到远(yuǎn)大目标。

　　学(xué)习必须静(jìng)心专(zhuān)一，而才干来自(zì)学习。

　　所以不学(xué)习就无法(fǎ)增长才干，没有志向(xiàng)就无法使学习(xí)有所成(chéng)就(jiù)。

　　放纵懒散(sàn)就无(wú)法(fǎ)芹液昌(chāng)振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁月(yuè)而流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接(jiē)触(chù)世事、不为(wèi)社会所(suǒ)用(yòng)，悲哀(āi)地坐守着那穷困的居舍(shě)，又(yòu)怎么来(lái)得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示(shì)

　　 1.修(xiū)身养(yǎng)性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身(shēn)”、“非宁静无以致(zhì)远”、“学(xué)须静也”，告诉人们只(zhǐ)有宁静才能够修养身心(xīn)，静思反省(shěng)。

　　“俭以养德”，告诉我们(men)生(shēng)活务必(bì)要节俭(jiǎn)，并以此(cǐ)培养自(zì)己的德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁静(jìng)，才能(néng)做到志存高远。

揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音　　内心宁静才(cái)能戒骄戒躁，内心淡(dàn)泊才(cái)能含(hán)英咀华，内心开(kāi)阔才能登高望远。

　　无论工作还是生活，只有静(jìng)下心来(lái)才能(néng)更好的谋(móu)划未来、计(jì)划将来。

　　 3.要勤于学习，善于思考。

　　“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我们学习既要有宁(níng)静的学习环(huán)境更要有专注、平(píng)和的学习心(xīn)境！“非学无以(yǐ)广才”、“非(fēi)志无以(yǐ)成学”，则进一步阐述了(le)学习的增值(zhí)力量。

　　立志是成学的前提，不努力学习，就(jiù)不能增加自己的才干；但(dàn)在学(xué)习的过(guò)程中，决心和毅力(lì)非(fēi)常重要，缺乏了意志(zhì)力，就会半(bàn)途而(ér)废。

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