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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的日渐(jiàn)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼(lǐ)乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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