人死昆明市属于几线城市，云南最好三个城市后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思以(yǐ)及人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头七尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思，尾七是什么意思是(shì)什(shén)么，尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思健康研(yán)究等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参昆明市属于几线城市，云南最好三个城市考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 昆明市属于几线城市，云南最好三个城市