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上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗

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  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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