然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是(shì)什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)？，然则全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)是(shì)什么意思解说，然则全国之事的然则翻译(yì)，然则全国之(zhī)事下一句是什么(me)，然则全国事的然的(de)意思等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)收(shōu)拾以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国之事的然则(zé)是什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之(zhī)于(yú)上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之半，石必(bì)倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯(sù)流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和(hé)普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外界事物(wù)的知道有爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解限，依(yī)照惯例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是(shì)学(xué)者依照自(zì)己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现(xiàn)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解实(shí)仍是现实，依照学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地下发(fā)掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思(sī)是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的一(yī)篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：求之(zhī)下(xià)贱，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样(yàng)那(nà)么(me)全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依据某(mǒu)个道理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述了一则十分有教育含义的(de)寓言故(gù)事，讴歌(gē)了(le)赋有实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较大的启(qǐ)示和(hé)指(zhǐ)导含义。

　　全文(wén)层(céng)次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对(duì)外界事(shì)物的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的(de)常识进行推(tuī)理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者(zhě)的理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解