子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很(hěn)不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。
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《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟(lín)
人之初,性(xìng)本善。
性相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之(zhī)过。
教不严,师(shī)之惰。
子(zi)不(bù)学,非所宜。
幼(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不(bù)学,不知义(yì)。
为人子,方少时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席(xí)。
孝于(yú)亲,所当执。
融四(sì)岁(suì),能(néng)让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文人(rén)出生之(zhī)初,禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是善良(liáng)的(de)。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同,彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。
为(wèi)了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏,最(zuì)重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。
战国(guó)时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方(fāng)法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就,同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是(shì)父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教育,但(dàn)不严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么(me)到老的(de)时候(hòu)都很难有所作为的。
玉不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器物;
而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习,以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的,从小时候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友,以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处(chù)事的(de)礼节和(hé)知识。
东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知(zhī)道(dào)把大的(de)梨让给(gěi)哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理,又(yòu)无知识,能有什么(me)用呢?玉不打磨(mó)雕刻(kè),不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么意(yì)思,子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。
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子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。
本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文,欢迎大(dà)家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席(xí)。
孝于亲(qīn),所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢字经(jīng)》节选译文人出生之初(chū),禀性本(b柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢ěn)身都(dōu)是善(shàn)良的。
天性(xìng)也都相差不(bù)多,只是后(hòu)天(tiān)所处(chù)的环(huán)境(jìng)不同和所受教育不(bù)同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。
如果(guǒ)从小不好好教育(yù),善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。
为了使(shǐ)人不变坏(huài),最重要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬家(jiā),是(shì)为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,孟母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法,他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就,同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。
仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母(mǔ)的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道(dào)理,又无(wú)知识(shí),那么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。
玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成(chéng)才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人孔融(róng)四岁(suì)时,就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理,是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢p>
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。
又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是:小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理(lǐ),又无(wú)知识(shí),能有(yǒu)什(shén)么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了