星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(du一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心ì)于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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