人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

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　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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