徐太志恶魔事件发(fā)生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知道这件(jiàn)事情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了解了解(jiě)徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐坛(tán)中他(tā)算得上是(shì)名(míng)气非常(cháng)大的前(qián)辈了，并且在徐(xú)太(tài)志(zhì)的身上还有(yǒu)一种魅力是让人(rén)莫名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的(de)感(gǎn)情导致徐太(tài)志即便已经隐退多年，大(dà)家还是(shì)会对他印象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人，那(nà)他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一(yī)说到(dào)恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕(pà)的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲，从小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚(hòu)兴趣的(de)他(tā)在14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太(tài)志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各(gè)奔前(qián)程(chéng)的(de)命运，一直到90年(nián)代(dài)，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和(hé)孩(hái)子们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创了韩(hán)国偶像组合和(hé)流行舞曲(qū)的新时(shí)代，成为韩国90年(nián)代当红(hóng)歌手组合，是韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶(è)魔事件其实(shí)是说他在1994年发表过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价(jià)为“受到诅咒的(de)杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就是这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不再是大家口中的(de)歌(gē)手和音乐人那么(me)简单，而变成(chéng)了(le)最让韩国人(rén)惊讶和争议的(de)“社(shè)会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和(hé)批判的对象”存(cún)在(zài)，他(tā)这样的歌手应(yīng)该不(bù)会(huì)有(yǒu)第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的(de)歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达了撒旦(dàn)的信息(xī)”的传闻在(zài)全(quán)国(guó)扩散(sàn)着，传说将“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反方向插进(jìn)，然(rán)后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教室理念》的话(huà)就会听(tīng)到(dào)“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极(jí)力否认(rèn)，但一部(bù)分宗教人士还是认为(wèi)这首歌曲是(shì)赞(zàn)扬撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上(shàng)这样的说法完长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的全是没有依据的(de)，就是三人成虎的传言所造成大家心(xīn)里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙(miào)的被他吸(xī)引，但因此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引起争议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还(hái)是要多(duō)思考思考(kǎo)再决定(dìng)要不要(yào)站队。

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