日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，子集是什么意思，非空真子集是什么意思日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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