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会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

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二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。