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　　“外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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