日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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