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悲守(shǒu)穷庐将复(fù)何及啥意思，悲守穷庐将(jiāng)复何及表达了什么(me)愿望

　　悲守穷庐，将复(fù)何及的全句是(shì)“年与(yǔ)时驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂(suì)成枯落，多不接(jiē)世，悲守穷庐(lú)，将复何(hé)及。

　　”意思是(shì)年(nián)华随时光而飞驰，意志(zhì)随岁月而流逝。

　　最终枯败零落，大多不接(jiē)触(chù)世事(shì)、不为社会所(suǒ)用，只能悲哀(āi)地(dì)坐(zuò)守着(zhe)那(nà)穷困的居(jū)舍，其时悔恨又怎么来(lái)得及?

　　悲守穷庐，将复何及：穷庐：穷困潦倒之人住(zhù)的(de)陋(lòu)室。

　　将复何及：又(yòu)怎么(me)来得(dé)及。

　　悲守(shǒu)穷庐(lú)，将复何及出自(zì)诸(zhū)葛(gé)亮的《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以(yǐ)修身，俭以(yǐ)养德。

　　非(fēi)淡泊无(wú)以明志，非宁(níng)静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才须(xū)学也，非学无(wú)以广(guǎng)才，非志无(wú)以成学。

　　淫慢则不能励精，险躁则不(bù)能治(zhì)性。

　　年与时驰，意与日(rì)去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻译为(wèi)：君子的(de)行为操(cāo)守，从宁静来提高自身的修养，以节(jié)俭来(lái)培(péi)养(yǎng)自己(jǐ)的品德(dé)。

　　不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来(lái)干扰无法达到远大目(mù)标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才干来自学习(xí)。

　　所以不(bù)学习就无(wú)法增(zēng)长才干，没有(yǒu)志向就(jiù)无法(fǎ)使(shǐ)学习(xí)有(yǒu)所成就。愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析p>

　　放(fàng)纵懒(lǎn)散就无(wú)法振(zhèn)奋(fèn)精(jīng)神，急躁(zào)冒险就不(bù)能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月(yuè)而流逝(shì)。

　　最(zuì)终枯(kū)败零落，大(dà)多不接触世事、不(bù)为社会所(suǒ)用，只能悲哀地(dì)坐守着那穷困的居(jū)舍，其时悔恨又(yòu)怎么来得及(jí)?

悲守穷庐(lú)将复何(hé)及意(yì)思是(shì)什么

　　 “悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复(fù)何及”的意思是悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，又怎么来(lái)得及(jí)呢？这句(jù)话出(chū)自诸葛亮的(de)《诫子书》，《诫(jiè)子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸(zhū)葛瞻嫌扒的一封家(jiā)书。

悲(bēi)守埋春穷庐将复何及的意(yì)思(sī)

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲哀(āi)地(dì)坐守着那穷(qióng)困的居舍(shě)，又怎么来得及(jí)呢(ne)？

　　 这句话出自《诫子书》，《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前(qián)写给他儿(ér)子(zi)诸(zhū)葛瞻的一封(fēng)家书。

　　从文中可以看作(zuò)出诸葛亮(liàng)是(shì)一位(wèi)品格高洁(jié)、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无(wú)限期望尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之(zhī)行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非宁(níng)静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非(fēi)学无以广才，非志无以成学。

　　慆慢则不能(néng)励精，险躁则不能治性。