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  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期(qī),此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是受到了(le)局(jú)部的破(pò)坏(huài),而到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各阶级的(de)统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约,这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后来的诸河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的(de)农业十(shí)分发达,种植(zhí)的(de)粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还(hái)对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古,世风(fēng)日下的现象。

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  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作(zuò),自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏(huài),寓(yù)意(yì)社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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