不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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