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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译ght: 24px;'>于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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