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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶zhě)的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶p>

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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