转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签赓续前行是什么意思，赓续前进的意思方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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