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世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù),于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要(yào)以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确(què)立了(le),而大道就可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗(世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么ht: 24px;'>世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么shī)如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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