夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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