为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。<精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字/p>

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(hu精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字àn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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