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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学家，提出了万有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理(lǐ)学(xué)家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关(guān)于(yú)神(shén)学(xué)的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他(tā)做的一系列的科学研(yán)究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上(shàng)帝(dì)的(de)存在，所以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成的(de)，而(ér)是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛(niú)顿不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研(yán)究(jiū)的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实是想要了(le)解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在天文的(de)尺度上面(miàn)验证自己提出的(de)万有引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必(bì)须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实(shí)地球的(de)周(zhōu)长有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉(lā)托西(xī)尼(ní)给(gěi)计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德是(shì)世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据(jù)会比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经(jīng)过(guò)一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了(le)解耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标旧约圣经上所描述的(de)末世论的奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣经中就(jiù)描(miáo)述(shù)了以西结在异(yì)象(xiàng)中看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可(kě)能就是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在公(gōng)元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是(shì)第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的(de)时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束(shù)，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一(yī)定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际(jì)尺(chǐ)度就可以知道(dào)末(mò)世论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来世界的(de)预测(cè)，这个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位，他(tā)就(jiù)愿意花费(fèi)这(zhè)么(me)多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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