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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shā小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢n)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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