春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉35c到底有多大，35c是多少 24px;'>35c到底有多大，35c是多少县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

35c到底有多大，35c是多少　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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