十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xi粗犷，粗旷和粗犷区别在哪à)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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