为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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