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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的(双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的de),要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

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  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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