日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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