夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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